THE SPECTRUM: “ÜMMETİ NECAT” NEDİR? ÜMMETİ NECAT KİMLERDİR?
Bir Karoglan Makalesi – Raşit Tunca
ÜMMETİ NECAT NE DEMEKTİR?
“Ümmeti Necat” kelime olarak **kurtuluşa eren ümmet, kurtulan topluluk veya kurtuluşa ulaşan insanlar** anlamında düşünülebilir.
Bu makalede ise “Ümmeti Necat”, özellikle **ahir zamanda meydana gelecek büyük değişim ve kapanış sürecinden kurtulacak olan insanlar** için kullanılan bir kavram olarak ele alınmaktadır.
Makalenin temel sorusu şudur:
Ümmeti Necat kimlerdir ve bu insanlar neden kurtulanlar olarak adlandırılacaktır?
Bu sorunun cevabını anlayabilmek için önce insanın manevi yolculuğu, “nefy-i ispat” anlayışı, nefsin imtihanı, Zülkarneyn kıssası, Mehdi konusu, kıyamet alametleri ve Kur’an’da anlatılan bazı büyük hadiseler birlikte değerlendirilmelidir.
NEFY-İ İSPAT VE NEFİS YILANI
Nakşibendi tasavvuf anlayışında önemli kavramlardan biri olan **“Nefy-i İspat”**, “Lâ ilâhe illallah” zikri ile bağlantılı olarak ele alınmaktadır.
Bu anlayışta insanın nefsinden ve Allah’tan başka varlıklara bağlanma düşüncesinden sıyrılması, sonunda hakikate ulaşması amaçlanır.
Makalede anlatılan tasavvufî anlayışa göre, “Lâ ilâhe illallah” zikrinin belirli bir usul içerisinde çok yüksek sayılarda yapılması, insanın nefsî engellerle karşılaşacağı bir manevi yolculuk olarak değerlendirilir.
Bu yolculuğun sonlarına doğru ortaya çıkan **“yılan”**, makalenin yorumunda gerçek anlamda bir hayvandan ziyade **“nefis yılanı”** olarak ele alınmaktadır.
Yani burada yılan, insanın karşılaşacağı **son ve en büyük nefsî imtihanın sembolü** olarak düşünülmektedir.
İnsan nefsiyle karşılaştığında korkuya kapılırsa, kendi nefsinin karşısında yenilmiş olur; korkuyu aşarsa manevi yolculuğunda bir başka merhaleye geçer.
SEYR-İ SÜLÛK VE İNSANIN YARATILIŞ YOLCULUĞU
“Seyr-i sülûk” tasavvufta insanın manevi olarak Allah'a doğru yaptığı yolculuğu ifade eden bir kavramdır.
Bu makalede ise seyr-i sülûk kavramına daha farklı ve geniş bir anlam yüklenmektedir.
İnsan; tohumdan, meniden, anne rahmindeki cenin dönemine ve sonunda doğuma kadar uzanan bir yaratılış yolculuğundan geçmektedir.
Makalede bu yolculuk, insanın manevi yolculuğuna da benzetilmektedir.
Nasıl ki anne rahmindeki çocuk doğumdan önce çeşitli aşamalardan geçiyorsa, insanın manevi yolculuğunda da **imtihanlardan ve değişimlerden geçerek yeni bir hale ulaşması** söz konusudur.
Burada özellikle göbek kordonu örneği üzerinde durulmaktadır.
Anne rahminde göbek kordonunun bebeğin boynuna dolanması, makalede “nefis yılanı” sembolüyle ilişkilendirilmektedir.
Çocuk bu tehlikeyi atlatarak dünyaya geldiğinde nasıl yeni bir hayata başlıyorsa, makalenin yorumuna göre insan da nefsî imtihanını aşarak manevi anlamda yeni bir doğuş yaşayabilir.
NEFİS YILANI: GERÇEK Mİ, SEMBOL MÜ?
Buradaki “yılan” anlatımı makalenin en dikkat çekici bölümlerinden biridir.
Makalenin yaklaşımında yılan;
nefsi, korkuyu, son imtihanı, insanın kendisini aşamamasını ve yeniden doğuşun önündeki engeli temsil eden bir sembol olarak değerlendirilmektedir.
Bu sebeple “yılan tarafından boğulmak” ifadesi de yalnızca fiziksel bir olay olarak değil, **insanın kendi nefsinin altında kalması ve manevi yolculuğunu tamamlayamaması** şeklinde yorumlanmaktadır.
HİNDUIZM'DEKİ BENZERLİKLER
Makale, bu anlatımın Hinduizm içerisindeki bazı Şiva öğretileriyle benzerlik gösterdiğini de ileri sürmektedir.
Buradaki amaç, farklı dinî geleneklerde bulunan semboller arasında bir bağlantı kurulabileceğini göstermektir.
Ancak bu bölüm, makalenin **karşılaştırmalı ve yorumlayıcı kısmıdır.**
SEFER AYI, YILDIZLAR VE “THE SPECTRUM”
Makalenin bundan sonraki bölümü, gökyüzündeki olaylar, yıldızlar, hilaller, ışık ve kozmik hadiseler üzerinden daha sembolik bir anlatıma geçmektedir.
Burada **Sefer ayının ikinci evresi**, yıldızların Mehdi ile buluşması, iki hilalin üst üste gelmesi, “doppel Sefer / doppel Safir”, sarı nur veya sarı lamba gibi semboller kullanılmaktadır.
Makalede bu semboller, insanlığın büyük bir dönüşüm dönemine girmesiyle ilişkilendirilmektedir.
Ayrıca gökyüzündeki büyük değişimler, ışık olayları, gökkuşağı ve çeşitli kozmik görüntüler de bu dönüşümün işaretleri olarak yorumlanmaktadır.
Bu bölümdeki anlatımlar, makalenin özgün kozmolojik ve sembolik yorumlarını oluşturmaktadır.
ATOM, KARARLI VE KARARSIZ YAPI: İNSANLIĞA BİR BENZETME
Makalenin önemli bağlantılarından biri de **kararlı ve kararsız atomlar** üzerinden kurulmaktadır.
Kimyada ve nükleer fizikte “kararlılık”, bir atom çekirdeğinin belirli şartlar altında daha istikrarlı durumda bulunmasını ifade eder.
Bazı atom çekirdekleri kararlıyken bazıları radyoaktif olarak kararsızdır ve zaman içerisinde başka yapılara dönüşebilir.
Makale bu bilimsel kavramı insanlıkla ilgili sembolik bir bağlantı kurmak için kullanmaktadır.
Nasıl ki kararsız bir çekirdek daha kararlı bir yapıya ulaşmaya çalışıyorsa, makalenin yorumuna göre insanlık da kendi “kararsızlık” döneminden geçerek yeni bir düzene ulaşmaya çalışmaktadır.
Burada “kararlı” ve “kararsız” kavramları yalnızca fiziksel anlamda değil, **insanlığın ve yaratılışın geçirdiği dönüşümün sembolü** olarak da ele alınmaktadır.
ZÜLKARNEYN VE ÜÇ YOLCULUK
Kur’an-ı Kerim'in Kehf Suresi'nde Zülkarneyn'den bahsedilir.
Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Sana Zülkarneyn’den sorarlar. De ki: Size ondan bir hatıra okuyacağım.”
(Kehf, 18/83)
Ardından Zülkarneyn'e yeryüzünde güç ve imkân verildiği, onun da çeşitli yollar tuttuğu anlatılır.
Makalede özellikle Zülkarneyn'in;
Güneşin battığı yere gitmesi,
Güneşin doğduğu yere ulaşması,
İki set arasına gelmesi ve Ye’cuc-Me’cuc'a karşı set oluşturması
üzerinde durulmaktadır.
Kur'an'da şöyle buyurulur:
“Sonra bir yol tuttu.”
(Kehf, 18/89)
Ve daha sonra:
“Sonra bir yol tuttu.”
(Kehf, 18/92)
Bu tekrar, makalede Zülkarneyn'in yaptığı yolculukların ve farklı dönemlerin sembolik anlamları açısından değerlendirilmektedir.
YE’CÛC VE ME’CÛC VE SET
Zülkarneyn, iki set arasına geldiğinde bir toplulukla karşılaşır.
Bu insanlar Ye’cuc ve Me’cuc'un yeryüzünde bozgunculuk yaptığını söyleyerek Zülkarneyn'den kendileriyle onların arasına bir set yapmasını isterler.
Zülkarneyn ise kendisine verilen güç ve imkânların yeterli olduğunu söyleyerek insanlardan yardım ister.
Demir kütleleri getirilir, iki taraf arasındaki boşluk doldurulur ve üzerine eritilmiş bakır dökülür.
Kur'an şöyle bildirir:
“Böylece ne onu aşabildiler ne de onda bir delik açabildiler.”
(Kehf, 18/97)
Zülkarneyn ise:
“Bu, Rabbimin bir rahmetidir. Rabbimin vaadi geldiği zaman onu yerle bir eder.”
der.
(Kehf, 18/98)
Makalenin yorumunda bu olay, yalnızca geçmişte gerçekleşmiş bir olay olarak değil, **ahir zaman ve insanlığın son dönemleriyle bağlantılı olarak da düşünülmektedir.**
KIYAMET VE İNSANLIĞIN TOPLANMASI
Kehf Suresi'nin devamında büyük bir toplama hadisesinden bahsedilir:
“O gün onları, bir kısmı diğer bir kısmı içinde dalgalanır halde bırakırız. Sûra da üfürülmüştür. Onların hepsini bir araya toplamışızdır.”
(Kehf, 18/99)
Ardından inkâr edenlerin durumu anlatılır.
Makale bu ayetleri, insanlığın bir gün karşılaşacağı **büyük kapanış ve hesaplaşma dönemi** ile ilişkilendirmektedir.
ZÜLKARNEYN, OĞUZ KAĞAN VE MEHDİ ARASINDAKİ BAĞLANTI
Makalenin özgün görüşlerinden biri de Zülkarneyn ile Türk tarihindeki Oğuz Kağan anlatısı ve ahir zamanda ortaya çıkacağına inanılan Mehdi kavramı arasında bağlantı kurulmasıdır.
Bu bakış açısında Zülkarneyn, yalnızca geçmişte yaşamış bir şahsiyet olarak değil, **insanları kurtuluşa ve düzene götüren bir “kurtarıcı” modeli** olarak değerlendirilmektedir.
Makale, ahir zamanda da benzer bir kurtarıcı figürün ortaya çıkacağını ve bunun **Hz. Mehdi** olduğunu savunan anlayış üzerinden devam etmektedir.
Burada Zülkarneyn, Oğuz Kağan ve Mehdi arasında doğrudan tarihsel bir özdeşlikten ziyade, makalenin kurduğu sembolik ve düşünsel bir bağlantı bulunmaktadır.
73 FIRKA VE EHL-İ NECAT
İslam geleneğinde meşhur olan bir hadiste ümmetin çeşitli fırkalara ayrılacağından ve bunlardan bir grubun kurtuluşa ereceğinden söz edilir.
Rivayette:
“Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır; bunlardan biri kurtuluşa erecektir.”
şeklinde ifade edilmektedir.
Devamında kurtuluşa erecek topluluk hakkında:
“Benim ve ashabımın üzerinde bulunduğu yol üzere olanlar.”
anlamındaki rivayetler aktarılmıştır.
Bu konu farklı hadis kaynaklarında farklı lafızlarla rivayet edilmiştir.
Makalenin buradan çıkardığı sonuç ise şudur:
Kurtuluş, Hz. Peygamber'in sünnetine ve İslam'ın doğru kabul edilen yoluna bağlı kalmakla ilişkilidir.
ÜMMETİ NECAT KİMLERDİR?
Makalenin merkezindeki sorunun cevabı artık burada ortaya konmaktadır.
Makalenin yorumuna göre **Ümmeti Necat**, ahir zamanda meydana gelecek büyük değişim ve kapanış sürecinde kurtuluşa ulaşacak olan topluluktur.
Bu topluluk;
Allah'a iman eden,
Hz. Muhammed'in sünnetine bağlı kalan,
hakikati arayan,
fitne ve bozgunculuktan uzak duran,
ahir zamanın hakikatini anlamaya çalışan
ve kurtuluş yolunda hareket eden insanlar
olarak tarif edilmektedir.
Makale ayrıca, ahir zamanda Hz. Mehdi'yi bulup ona katılmanın da bu kurtuluş yolunun önemli bir parçası olduğunu ileri sürmektedir.
MEHDİ'Yİ ARAMAK VE KURTULUŞ
Makalenin görüşüne göre Hz. Mehdi, ahir zamanda insanları bir araya getirecek ve onları Allah'ın gösterdiği istikamet doğrultusunda yönlendirecek olan kurtarıcı şahsiyettir.
Bu nedenle makalede;
“Mehdi'yi aramak, bulmak ve onun yoluna katılmak”
fikri özellikle vurgulanmaktadır.
Burada amaç, insanın sadece kendisini kurtarmaya çalışması değil, **hakikat olarak kabul edilen doğru yolun etrafında birleşmesi** düşüncesidir.
YILDIZLARIN DÖKÜLMESİ VE KIYAMET ALAMETLERİ
Makalenin ilerleyen kısmında Kur'an'da geçen “yıldızların dökülmesi” ifadeleri üzerinde durulmaktadır.
Kur'an'da kıyamet sahneleri anlatılırken yıldızların dökülmesi ve gökyüzünün değişmesi gibi birçok tasvir bulunmaktadır.
Makale, bu anlatımları günümüzde gözlemlenen **meteor yağmurları, yıldız kaymaları ve gökyüzündeki olağanüstü görüntüler** ile ilişkilendiren özgün bir yorum ortaya koymaktadır.
Ancak burada önemli olan nokta şudur:
Kur'an'daki kıyamet tasvirleri ile günümüzdeki belirli astronomik olayların birebir aynı olay olduğunu söylemek, klasik tefsirlerden ziyade makalenin kendi yorumudur.
SAMANYOLU VE “THE SPECTRUM” YORUMU
Makalenin “The Spectrum” adlandırması da bu noktada önem kazanmaktadır.
Makalede gökyüzünde görülen yıldızların ve ışıkların, sıradan bir astronomik görüntüden daha geniş bir sembolik anlam taşıdığı düşünülmektedir.
Bu bakış açısında “Spectrum”, farklı renklerin ve ışıkların bir bütün oluşturması gibi, **insanların da bir araya gelerek yeni bir topluluk oluşturmasını** temsil eden bir kavram haline gelmektedir.
Bu topluluğun adı ise:
ÜMMETİ NECAT
olarak ortaya konmaktadır.
SON ÇOCUKLAR, DOĞUM VE İNSANLIĞIN SON DÖNEMİ
Makalenin en sıra dışı bölümlerinden biri de insanlığın son dönemlerinde doğacak çocuklarla ilgili yapılan yorumlardır.
Burada farklı cinsiyet özellikleri taşıyan, insanlığın alışılmış biyolojik düzeninden farklı görünen çocuklardan ve yeni bir insan türü ihtimalinden söz edilmektedir.
Bu bölümde “katır doğurunca kıyameti bekleyin” şeklinde aktarılan söz de insanlığın alışılmış düzeninin bozulmasına ilişkin sembolik bir ifade olarak ele alınmaktadır.
Bu bölüm, bilimsel bir öngörüden ziyade makalenin kıyamet, insanlığın dönüşümü ve “son nesil” hakkındaki sembolik/teorik yorumudur.
Makale, insanların bu farklılıkları kabullenememesi, annelerin çocuklarını terk etmesi ve insanlığın son tohumlarının bozulması gibi düşünceler üzerinden insanlığın son dönemindeki büyük ahlaki ve varoluşsal krizi anlatmaktadır.
KARARSIZ ELEMENTLER VE “İNSANLIĞIN KARARSIZLIĞI”
Kararlı ve kararsız elementler konusu da makalenin son bölümünde yeniden karşımıza çıkar.
Bilimde bazı atom çekirdeklerinin kararlı, bazılarının ise kararsız olması ve kararsız çekirdeklerin zaman içerisinde başka çekirdeklere dönüşmesi, makalede insanlığın durumuna benzetilmektedir.
Kararlı yapı: Dengesini koruyan yapı.
Kararsız yapı: Dış etkilere karşı değişime ve dönüşüme açık yapı.
Makalenin düşüncesinde insanlık da bir “kararsızlık döneminden” geçmektedir.
Bu dönem tamamlandığında eski düzen sona erecek ve başka bir düzen başlayacaktır.
GÜNEŞİN BATIDAN DOĞMASI VE “DOĞDUĞU YERDEN BATAN GÜNEŞ”
Kıyametin en önemli alametlerinden biri olarak İslam geleneğinde **Güneş'in batıdan doğması** anlatılır.
Makale bu olayı da sembolik bir anlamda ele almaktadır.
Doğduğu yerden doğan ve ardından tekrar batışa geçen güneş, insanlığın alışılmış düzeninin tersine dönmesini ifade eden bir sembol olarak yorumlanmaktadır.
Bu noktada;
doğup hemen ölen çocuklar,
yıldızların doğduğu yerden batması,
kararsız elementler,
insanlığın varoluş sorunu
ve son çocuklar
aynı büyük “devre sonu” düşüncesi içerisinde birleştirilmektedir.
DEVRE SONU VE KAPANIŞ
Bütün bu anlatımlar bir araya getirildiğinde makalenin ortaya koyduğu ana düşünce şudur:
İnsanlık bir devrin sonuna doğru ilerlemektedir.
Bu devrin sonunda;
**insanlığın eski düzeni değişecek,
büyük imtihanlar yaşanacak,
kararlı ve kararsız yapılar birbirinden ayrılacak,
gökyüzünde büyük alametler görülecek,
insanlar çeşitli gruplara ayrılacak
ve sonunda kurtuluşa ulaşanlar ile ulaşamayanlar birbirinden ayrılacaktır.**
Makalenin “Ümmeti Necat” kavramıyla anlatmak istediği esas topluluk da burada ortaya çıkmaktadır.
ÜMMETİ NECAT'IN ÖZÜ
Ümmeti Necat; bu makalenin ortaya koyduğu anlayışa göre, insanlığın son dönemindeki büyük imtihanlardan geçerek kurtuluşa ulaşan topluluktur.
Bu topluluk yalnızca bir isimden ibaret değildir.
Onu meydana getiren şey;
iman,
sünnete bağlılık,
hakikati aramak,
Allah'a yönelmek,
nefisle mücadele etmek,
fitneden uzak durmak,
hak ve adalet yolunda yürümek
ve kurtuluş yolunda birlik olmaktır.
Makalenin Mehdi konusundaki yorumuna göre ise ahir zamanda Hz. Mehdi'nin ortaya çıkışı, bu büyük sürecin önemli dönüm noktalarından biri olacaktır.
Bu nedenle makale, **Hz. Mehdi'yi arayıp bulmayı ve onun etrafında birleşmeyi “Ümmeti Necat” düşüncesinin önemli bir unsuru** olarak görmektedir.
SONUÇ: THE END – KIYAMET
Bütün bu semboller, ayetler, tasavvufî kavramlar, kozmolojik yorumlar, Zülkarneyn kıssası, Mehdi anlayışı, yıldızlar, kararlı-kararsız elementler ve insanlığın son dönemine ilişkin düşünceler aynı noktada birleşmektedir:
BİR DEVİR SONA ERERKEN YENİ BİR DEVİR BAŞLAYACAKTIR.
İşte makalenin anlatmak istediği **“Ümmeti Necat”**, bu büyük değişim ve kapanış sürecinden kurtulacağı düşünülen topluluktur.
Onlar;
hakikati arayan,
Allah'a yönelen,
sünnete bağlı kalan,
nefsinin imtihanını aşmaya çalışan,
fitne karşısında doğru tarafta durmaya çalışan
ve kurtuluş yolunda yürüyenlerdir.
Bu nedenle “Ümmeti Necat” sadece bir topluluğun adı değil, aynı zamanda **kurtuluşu arayan insanın yolculuğunun da adıdır.**
THE END
KIYAMET
BU BİR KAROĞLAN MAKALESİDİR.
Raşit Tunca
Schrems, 20-21-22 Eylül 2022
Bir Karoglan Makalesi – Raşit Tunca
ÜMMETİ NECAT NE DEMEKTİR?
“Ümmeti Necat” kelime olarak **kurtuluşa eren ümmet, kurtulan topluluk veya kurtuluşa ulaşan insanlar** anlamında düşünülebilir.
Bu makalede ise “Ümmeti Necat”, özellikle **ahir zamanda meydana gelecek büyük değişim ve kapanış sürecinden kurtulacak olan insanlar** için kullanılan bir kavram olarak ele alınmaktadır.
Makalenin temel sorusu şudur:
Ümmeti Necat kimlerdir ve bu insanlar neden kurtulanlar olarak adlandırılacaktır?
Bu sorunun cevabını anlayabilmek için önce insanın manevi yolculuğu, “nefy-i ispat” anlayışı, nefsin imtihanı, Zülkarneyn kıssası, Mehdi konusu, kıyamet alametleri ve Kur’an’da anlatılan bazı büyük hadiseler birlikte değerlendirilmelidir.
NEFY-İ İSPAT VE NEFİS YILANI
Nakşibendi tasavvuf anlayışında önemli kavramlardan biri olan **“Nefy-i İspat”**, “Lâ ilâhe illallah” zikri ile bağlantılı olarak ele alınmaktadır.
Bu anlayışta insanın nefsinden ve Allah’tan başka varlıklara bağlanma düşüncesinden sıyrılması, sonunda hakikate ulaşması amaçlanır.
Makalede anlatılan tasavvufî anlayışa göre, “Lâ ilâhe illallah” zikrinin belirli bir usul içerisinde çok yüksek sayılarda yapılması, insanın nefsî engellerle karşılaşacağı bir manevi yolculuk olarak değerlendirilir.
Bu yolculuğun sonlarına doğru ortaya çıkan **“yılan”**, makalenin yorumunda gerçek anlamda bir hayvandan ziyade **“nefis yılanı”** olarak ele alınmaktadır.
Yani burada yılan, insanın karşılaşacağı **son ve en büyük nefsî imtihanın sembolü** olarak düşünülmektedir.
İnsan nefsiyle karşılaştığında korkuya kapılırsa, kendi nefsinin karşısında yenilmiş olur; korkuyu aşarsa manevi yolculuğunda bir başka merhaleye geçer.
SEYR-İ SÜLÛK VE İNSANIN YARATILIŞ YOLCULUĞU
“Seyr-i sülûk” tasavvufta insanın manevi olarak Allah'a doğru yaptığı yolculuğu ifade eden bir kavramdır.
Bu makalede ise seyr-i sülûk kavramına daha farklı ve geniş bir anlam yüklenmektedir.
İnsan; tohumdan, meniden, anne rahmindeki cenin dönemine ve sonunda doğuma kadar uzanan bir yaratılış yolculuğundan geçmektedir.
Makalede bu yolculuk, insanın manevi yolculuğuna da benzetilmektedir.
Nasıl ki anne rahmindeki çocuk doğumdan önce çeşitli aşamalardan geçiyorsa, insanın manevi yolculuğunda da **imtihanlardan ve değişimlerden geçerek yeni bir hale ulaşması** söz konusudur.
Burada özellikle göbek kordonu örneği üzerinde durulmaktadır.
Anne rahminde göbek kordonunun bebeğin boynuna dolanması, makalede “nefis yılanı” sembolüyle ilişkilendirilmektedir.
Çocuk bu tehlikeyi atlatarak dünyaya geldiğinde nasıl yeni bir hayata başlıyorsa, makalenin yorumuna göre insan da nefsî imtihanını aşarak manevi anlamda yeni bir doğuş yaşayabilir.
NEFİS YILANI: GERÇEK Mİ, SEMBOL MÜ?
Buradaki “yılan” anlatımı makalenin en dikkat çekici bölümlerinden biridir.
Makalenin yaklaşımında yılan;
nefsi, korkuyu, son imtihanı, insanın kendisini aşamamasını ve yeniden doğuşun önündeki engeli temsil eden bir sembol olarak değerlendirilmektedir.
Bu sebeple “yılan tarafından boğulmak” ifadesi de yalnızca fiziksel bir olay olarak değil, **insanın kendi nefsinin altında kalması ve manevi yolculuğunu tamamlayamaması** şeklinde yorumlanmaktadır.
HİNDUIZM'DEKİ BENZERLİKLER
Makale, bu anlatımın Hinduizm içerisindeki bazı Şiva öğretileriyle benzerlik gösterdiğini de ileri sürmektedir.
Buradaki amaç, farklı dinî geleneklerde bulunan semboller arasında bir bağlantı kurulabileceğini göstermektir.
Ancak bu bölüm, makalenin **karşılaştırmalı ve yorumlayıcı kısmıdır.**
SEFER AYI, YILDIZLAR VE “THE SPECTRUM”
Makalenin bundan sonraki bölümü, gökyüzündeki olaylar, yıldızlar, hilaller, ışık ve kozmik hadiseler üzerinden daha sembolik bir anlatıma geçmektedir.
Burada **Sefer ayının ikinci evresi**, yıldızların Mehdi ile buluşması, iki hilalin üst üste gelmesi, “doppel Sefer / doppel Safir”, sarı nur veya sarı lamba gibi semboller kullanılmaktadır.
Makalede bu semboller, insanlığın büyük bir dönüşüm dönemine girmesiyle ilişkilendirilmektedir.
Ayrıca gökyüzündeki büyük değişimler, ışık olayları, gökkuşağı ve çeşitli kozmik görüntüler de bu dönüşümün işaretleri olarak yorumlanmaktadır.
Bu bölümdeki anlatımlar, makalenin özgün kozmolojik ve sembolik yorumlarını oluşturmaktadır.
ATOM, KARARLI VE KARARSIZ YAPI: İNSANLIĞA BİR BENZETME
Makalenin önemli bağlantılarından biri de **kararlı ve kararsız atomlar** üzerinden kurulmaktadır.
Kimyada ve nükleer fizikte “kararlılık”, bir atom çekirdeğinin belirli şartlar altında daha istikrarlı durumda bulunmasını ifade eder.
Bazı atom çekirdekleri kararlıyken bazıları radyoaktif olarak kararsızdır ve zaman içerisinde başka yapılara dönüşebilir.
Makale bu bilimsel kavramı insanlıkla ilgili sembolik bir bağlantı kurmak için kullanmaktadır.
Nasıl ki kararsız bir çekirdek daha kararlı bir yapıya ulaşmaya çalışıyorsa, makalenin yorumuna göre insanlık da kendi “kararsızlık” döneminden geçerek yeni bir düzene ulaşmaya çalışmaktadır.
Burada “kararlı” ve “kararsız” kavramları yalnızca fiziksel anlamda değil, **insanlığın ve yaratılışın geçirdiği dönüşümün sembolü** olarak da ele alınmaktadır.
ZÜLKARNEYN VE ÜÇ YOLCULUK
Kur’an-ı Kerim'in Kehf Suresi'nde Zülkarneyn'den bahsedilir.
Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Sana Zülkarneyn’den sorarlar. De ki: Size ondan bir hatıra okuyacağım.”
(Kehf, 18/83)
Ardından Zülkarneyn'e yeryüzünde güç ve imkân verildiği, onun da çeşitli yollar tuttuğu anlatılır.
Makalede özellikle Zülkarneyn'in;
Güneşin battığı yere gitmesi,
Güneşin doğduğu yere ulaşması,
İki set arasına gelmesi ve Ye’cuc-Me’cuc'a karşı set oluşturması
üzerinde durulmaktadır.
Kur'an'da şöyle buyurulur:
“Sonra bir yol tuttu.”
(Kehf, 18/89)
Ve daha sonra:
“Sonra bir yol tuttu.”
(Kehf, 18/92)
Bu tekrar, makalede Zülkarneyn'in yaptığı yolculukların ve farklı dönemlerin sembolik anlamları açısından değerlendirilmektedir.
YE’CÛC VE ME’CÛC VE SET
Zülkarneyn, iki set arasına geldiğinde bir toplulukla karşılaşır.
Bu insanlar Ye’cuc ve Me’cuc'un yeryüzünde bozgunculuk yaptığını söyleyerek Zülkarneyn'den kendileriyle onların arasına bir set yapmasını isterler.
Zülkarneyn ise kendisine verilen güç ve imkânların yeterli olduğunu söyleyerek insanlardan yardım ister.
Demir kütleleri getirilir, iki taraf arasındaki boşluk doldurulur ve üzerine eritilmiş bakır dökülür.
Kur'an şöyle bildirir:
“Böylece ne onu aşabildiler ne de onda bir delik açabildiler.”
(Kehf, 18/97)
Zülkarneyn ise:
“Bu, Rabbimin bir rahmetidir. Rabbimin vaadi geldiği zaman onu yerle bir eder.”
der.
(Kehf, 18/98)
Makalenin yorumunda bu olay, yalnızca geçmişte gerçekleşmiş bir olay olarak değil, **ahir zaman ve insanlığın son dönemleriyle bağlantılı olarak da düşünülmektedir.**
KIYAMET VE İNSANLIĞIN TOPLANMASI
Kehf Suresi'nin devamında büyük bir toplama hadisesinden bahsedilir:
“O gün onları, bir kısmı diğer bir kısmı içinde dalgalanır halde bırakırız. Sûra da üfürülmüştür. Onların hepsini bir araya toplamışızdır.”
(Kehf, 18/99)
Ardından inkâr edenlerin durumu anlatılır.
Makale bu ayetleri, insanlığın bir gün karşılaşacağı **büyük kapanış ve hesaplaşma dönemi** ile ilişkilendirmektedir.
ZÜLKARNEYN, OĞUZ KAĞAN VE MEHDİ ARASINDAKİ BAĞLANTI
Makalenin özgün görüşlerinden biri de Zülkarneyn ile Türk tarihindeki Oğuz Kağan anlatısı ve ahir zamanda ortaya çıkacağına inanılan Mehdi kavramı arasında bağlantı kurulmasıdır.
Bu bakış açısında Zülkarneyn, yalnızca geçmişte yaşamış bir şahsiyet olarak değil, **insanları kurtuluşa ve düzene götüren bir “kurtarıcı” modeli** olarak değerlendirilmektedir.
Makale, ahir zamanda da benzer bir kurtarıcı figürün ortaya çıkacağını ve bunun **Hz. Mehdi** olduğunu savunan anlayış üzerinden devam etmektedir.
Burada Zülkarneyn, Oğuz Kağan ve Mehdi arasında doğrudan tarihsel bir özdeşlikten ziyade, makalenin kurduğu sembolik ve düşünsel bir bağlantı bulunmaktadır.
73 FIRKA VE EHL-İ NECAT
İslam geleneğinde meşhur olan bir hadiste ümmetin çeşitli fırkalara ayrılacağından ve bunlardan bir grubun kurtuluşa ereceğinden söz edilir.
Rivayette:
“Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır; bunlardan biri kurtuluşa erecektir.”
şeklinde ifade edilmektedir.
Devamında kurtuluşa erecek topluluk hakkında:
“Benim ve ashabımın üzerinde bulunduğu yol üzere olanlar.”
anlamındaki rivayetler aktarılmıştır.
Bu konu farklı hadis kaynaklarında farklı lafızlarla rivayet edilmiştir.
Makalenin buradan çıkardığı sonuç ise şudur:
Kurtuluş, Hz. Peygamber'in sünnetine ve İslam'ın doğru kabul edilen yoluna bağlı kalmakla ilişkilidir.
ÜMMETİ NECAT KİMLERDİR?
Makalenin merkezindeki sorunun cevabı artık burada ortaya konmaktadır.
Makalenin yorumuna göre **Ümmeti Necat**, ahir zamanda meydana gelecek büyük değişim ve kapanış sürecinde kurtuluşa ulaşacak olan topluluktur.
Bu topluluk;
Allah'a iman eden,
Hz. Muhammed'in sünnetine bağlı kalan,
hakikati arayan,
fitne ve bozgunculuktan uzak duran,
ahir zamanın hakikatini anlamaya çalışan
ve kurtuluş yolunda hareket eden insanlar
olarak tarif edilmektedir.
Makale ayrıca, ahir zamanda Hz. Mehdi'yi bulup ona katılmanın da bu kurtuluş yolunun önemli bir parçası olduğunu ileri sürmektedir.
MEHDİ'Yİ ARAMAK VE KURTULUŞ
Makalenin görüşüne göre Hz. Mehdi, ahir zamanda insanları bir araya getirecek ve onları Allah'ın gösterdiği istikamet doğrultusunda yönlendirecek olan kurtarıcı şahsiyettir.
Bu nedenle makalede;
“Mehdi'yi aramak, bulmak ve onun yoluna katılmak”
fikri özellikle vurgulanmaktadır.
Burada amaç, insanın sadece kendisini kurtarmaya çalışması değil, **hakikat olarak kabul edilen doğru yolun etrafında birleşmesi** düşüncesidir.
YILDIZLARIN DÖKÜLMESİ VE KIYAMET ALAMETLERİ
Makalenin ilerleyen kısmında Kur'an'da geçen “yıldızların dökülmesi” ifadeleri üzerinde durulmaktadır.
Kur'an'da kıyamet sahneleri anlatılırken yıldızların dökülmesi ve gökyüzünün değişmesi gibi birçok tasvir bulunmaktadır.
Makale, bu anlatımları günümüzde gözlemlenen **meteor yağmurları, yıldız kaymaları ve gökyüzündeki olağanüstü görüntüler** ile ilişkilendiren özgün bir yorum ortaya koymaktadır.
Ancak burada önemli olan nokta şudur:
Kur'an'daki kıyamet tasvirleri ile günümüzdeki belirli astronomik olayların birebir aynı olay olduğunu söylemek, klasik tefsirlerden ziyade makalenin kendi yorumudur.
SAMANYOLU VE “THE SPECTRUM” YORUMU
Makalenin “The Spectrum” adlandırması da bu noktada önem kazanmaktadır.
Makalede gökyüzünde görülen yıldızların ve ışıkların, sıradan bir astronomik görüntüden daha geniş bir sembolik anlam taşıdığı düşünülmektedir.
Bu bakış açısında “Spectrum”, farklı renklerin ve ışıkların bir bütün oluşturması gibi, **insanların da bir araya gelerek yeni bir topluluk oluşturmasını** temsil eden bir kavram haline gelmektedir.
Bu topluluğun adı ise:
ÜMMETİ NECAT
olarak ortaya konmaktadır.
SON ÇOCUKLAR, DOĞUM VE İNSANLIĞIN SON DÖNEMİ
Makalenin en sıra dışı bölümlerinden biri de insanlığın son dönemlerinde doğacak çocuklarla ilgili yapılan yorumlardır.
Burada farklı cinsiyet özellikleri taşıyan, insanlığın alışılmış biyolojik düzeninden farklı görünen çocuklardan ve yeni bir insan türü ihtimalinden söz edilmektedir.
Bu bölümde “katır doğurunca kıyameti bekleyin” şeklinde aktarılan söz de insanlığın alışılmış düzeninin bozulmasına ilişkin sembolik bir ifade olarak ele alınmaktadır.
Bu bölüm, bilimsel bir öngörüden ziyade makalenin kıyamet, insanlığın dönüşümü ve “son nesil” hakkındaki sembolik/teorik yorumudur.
Makale, insanların bu farklılıkları kabullenememesi, annelerin çocuklarını terk etmesi ve insanlığın son tohumlarının bozulması gibi düşünceler üzerinden insanlığın son dönemindeki büyük ahlaki ve varoluşsal krizi anlatmaktadır.
KARARSIZ ELEMENTLER VE “İNSANLIĞIN KARARSIZLIĞI”
Kararlı ve kararsız elementler konusu da makalenin son bölümünde yeniden karşımıza çıkar.
Bilimde bazı atom çekirdeklerinin kararlı, bazılarının ise kararsız olması ve kararsız çekirdeklerin zaman içerisinde başka çekirdeklere dönüşmesi, makalede insanlığın durumuna benzetilmektedir.
Kararlı yapı: Dengesini koruyan yapı.
Kararsız yapı: Dış etkilere karşı değişime ve dönüşüme açık yapı.
Makalenin düşüncesinde insanlık da bir “kararsızlık döneminden” geçmektedir.
Bu dönem tamamlandığında eski düzen sona erecek ve başka bir düzen başlayacaktır.
GÜNEŞİN BATIDAN DOĞMASI VE “DOĞDUĞU YERDEN BATAN GÜNEŞ”
Kıyametin en önemli alametlerinden biri olarak İslam geleneğinde **Güneş'in batıdan doğması** anlatılır.
Makale bu olayı da sembolik bir anlamda ele almaktadır.
Doğduğu yerden doğan ve ardından tekrar batışa geçen güneş, insanlığın alışılmış düzeninin tersine dönmesini ifade eden bir sembol olarak yorumlanmaktadır.
Bu noktada;
doğup hemen ölen çocuklar,
yıldızların doğduğu yerden batması,
kararsız elementler,
insanlığın varoluş sorunu
ve son çocuklar
aynı büyük “devre sonu” düşüncesi içerisinde birleştirilmektedir.
DEVRE SONU VE KAPANIŞ
Bütün bu anlatımlar bir araya getirildiğinde makalenin ortaya koyduğu ana düşünce şudur:
İnsanlık bir devrin sonuna doğru ilerlemektedir.
Bu devrin sonunda;
**insanlığın eski düzeni değişecek,
büyük imtihanlar yaşanacak,
kararlı ve kararsız yapılar birbirinden ayrılacak,
gökyüzünde büyük alametler görülecek,
insanlar çeşitli gruplara ayrılacak
ve sonunda kurtuluşa ulaşanlar ile ulaşamayanlar birbirinden ayrılacaktır.**
Makalenin “Ümmeti Necat” kavramıyla anlatmak istediği esas topluluk da burada ortaya çıkmaktadır.
ÜMMETİ NECAT'IN ÖZÜ
Ümmeti Necat; bu makalenin ortaya koyduğu anlayışa göre, insanlığın son dönemindeki büyük imtihanlardan geçerek kurtuluşa ulaşan topluluktur.
Bu topluluk yalnızca bir isimden ibaret değildir.
Onu meydana getiren şey;
iman,
sünnete bağlılık,
hakikati aramak,
Allah'a yönelmek,
nefisle mücadele etmek,
fitneden uzak durmak,
hak ve adalet yolunda yürümek
ve kurtuluş yolunda birlik olmaktır.
Makalenin Mehdi konusundaki yorumuna göre ise ahir zamanda Hz. Mehdi'nin ortaya çıkışı, bu büyük sürecin önemli dönüm noktalarından biri olacaktır.
Bu nedenle makale, **Hz. Mehdi'yi arayıp bulmayı ve onun etrafında birleşmeyi “Ümmeti Necat” düşüncesinin önemli bir unsuru** olarak görmektedir.
SONUÇ: THE END – KIYAMET
Bütün bu semboller, ayetler, tasavvufî kavramlar, kozmolojik yorumlar, Zülkarneyn kıssası, Mehdi anlayışı, yıldızlar, kararlı-kararsız elementler ve insanlığın son dönemine ilişkin düşünceler aynı noktada birleşmektedir:
BİR DEVİR SONA ERERKEN YENİ BİR DEVİR BAŞLAYACAKTIR.
İşte makalenin anlatmak istediği **“Ümmeti Necat”**, bu büyük değişim ve kapanış sürecinden kurtulacağı düşünülen topluluktur.
Onlar;
hakikati arayan,
Allah'a yönelen,
sünnete bağlı kalan,
nefsinin imtihanını aşmaya çalışan,
fitne karşısında doğru tarafta durmaya çalışan
ve kurtuluş yolunda yürüyenlerdir.
Bu nedenle “Ümmeti Necat” sadece bir topluluğun adı değil, aynı zamanda **kurtuluşu arayan insanın yolculuğunun da adıdır.**
THE END
KIYAMET
BU BİR KAROĞLAN MAKALESİDİR.
Raşit Tunca
Schrems, 20-21-22 Eylül 2022
Kar©glan Başağaçlı Raşit Tunca
